返也者道之动也，弱也者道之用也。天下之物生于有，有生于无。

注：

有，yǒu，有名的省略，八种阴阳不平衡体之前的相互作用，对应变化发展。例：有名万物之母也。

无，wú，无名的省略，混沌本体不分阴阳的状态，对应平衡和谐。例：无名万物之始也。

解：返本归元是道的运动，弗盈知止是道的应用。天下之物生于变化发展，变化发展由平衡和谐来主导。

分析：

可以结合第01章和第52章来理解：

“道可道也非恒道也，名可名也非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也以观其妙，恒有欲也以观其所缴。两者同出异名同谓，玄之又玄众妙之门。”（道路有行走的作用，但我这里说的恒道不是道路的道，而是不分阴阳的虚无混成，可以为天地母。名称有命名的作用，但我这里说的恒名不是名称的名，而是八种阴阳的不平衡体，它们之间相互作用生成万物。无名是万物的起始，有名是万物的生母。所以恒无欲看到的是世界的美好和微妙，恒有欲看到的是世界的纷乱和纠缠。无名和有名虽然名称不相同，但都是万物之间相互作用时所呈现出来的两个根本属性。无名和有名之间不断转化，这是探索世界众多奥妙的大门。）

“天下有始以为天下母，既得其母以知其子，既知其子复守其母，殁身不殆。塞其㙂闭其门终身不堇，启其闷济其事终身不棘。现常曰明守柔曰强，用其光复归其明毋遗身殃，是谓袭常。”「无名是万物之始，可以设定以它为母，而以有名为子。既然我们得到了无名，那么就可以用它去感知有名。既然我们感知到了有名，就要回过头去守住无名，那么我们终生也不会出现什么危险。只要上层的贵族和士大夫能够做到，堵住违背自然的欲望的通道，关闭违背自然的欲望的大门并且终身坚持，那么即使开启沉闷、解除忌讳来成就我们的事业，终身也不会出什么事故。保持自身与整体在阴阳两方面之间处在平衡和谐的状态是明智的（现常），做到弗盈自已、知常知止、处下不争、无入无间，使自己的思想和行为不会出现偏激过度是强大的（守柔）。用守柔的光复归现常的明，不要留有私心而造成损害，这叫做“袭常”。」

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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